义守大学交换生，义守大学交换生学费

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大学衍义全文讲解？

思想著作。四十三卷。南宋真德秀撰。成书于宋绍定二年(1224年)。

真德秀,字景元,后改景希,学者称西山先生。生于宋淳熙五年(1178年),卒于宋端平二年(1235年)。建州浦城(今福建安道)人。历任起居舍人兼太常少卿。历知泉州、隆兴、潭州。后任中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、翰林学士,官至参知政事,卒谥文忠。当韩侂胄以“伪学”禁朱熹理学时,真德秀“独讲习而服行为”,为嘉定后继承朱熹之学的代表人物。著作有《西山文集》、《读书记》、《四方集论》、《文章正宗》、《大学衍义》等。

《大学衍义》以《为治之要》、《为学之本》两篇开头,下分四大纲,即格物致知、正心诚意、修身、齐家。纲下为目,格物致知包括明道术、辨人材、审治体、案民情四目,正心诚意包括崇敬畏、戒逸欲二目。修身包括谨言行、正威仪两目。齐家包括重妃匹、严内治、定国本、教戚属四目。除了修身一目无子目外,其余名目又分为四十四子目。“每条之中,首之以圣贤典训,次之以古今之迹,诸儒之释,经论史有所发明著录之”。由于本书是对《大学》思想加以发挥,故取名《大学衍义》。《四库全书总目》记载上说此书的写作目的在于“正君心、肃宫闱、抑权幸”,因为当时的皇帝宋理宗虽然“浮慕道学之名,而内实多欲”,加之权臣、外戚交煽为奸。

《大学衍义》认为,大学之道,有体有用,“本之一身者,体也,达之天下者,用也”,无论为治之序,还是为学之本,莫不自身心开始,故以格物、致知、诚意、正心、修身为本,以齐家、治国、平天下为用。而以明道术、辨人才、审治本,察民情为格物致知之要。

此书在南宋以后产生过较大影响,为封建统治者达到长治久安提供了理论借鉴。明朝的丘浚在该书基础上作《大学衍义补》,增加了治国平天下的内容,更受到统治者的重视。

《大学衍义》版本主要有:明崇祯五年(1632年)序梅墅石渠藏本刻本,清道光廿二年(1840年)宝恕堂刻本,清同治十三年(1874年)夔州郭民家塾刻本、金陵书局刻本,清同治十一年(1872年)浙江书局刻本。《四库全书》收录。

义然后取中，人不厌其去？

义然后取意思是该取时才取，也就是君子爱财，取之有道之意。: 义然后取，人不厌其取.

1. 该说话时再说话，别人不讨厌他的话。

2. 应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。

3. 我们不管是在生活中还是工作中，该自己站出来讲话时再讲话，注意分寸和火候。在良好交流环境的基础上输出自己的观点和意见。

1. 一切负面的思想、感觉或情绪，都是在阻碍好事的到来。

2. 把心思专注在“富足”和“一切顺利”上。表示感谢，喜悦，相信。你最深层次的思想和感觉，将会成为你的生命。

3. 从黑暗走向光明，从消极走向积极。感恩、爱、友善的思想、言语、行动、都能带来光明，消除黑暗。用积极之光填满你的人生吧！

出处：《论语》

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？

译文

孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”

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